La Falange ¿fascistas o compañeros de ruta?

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En el catolicismo de los años 30 se produce en el seno de la iglesia una gran disputa: por un lado, los conservadores, partidarios de Franco – en España – y por otro, los socialcristianos, muchos partidarios de los valientes curas vascos, que pelearon a favor de la República.

En el plano intelectual, la controversia a “muerte” entre Jacques Maritain y los católicos tradicionalistas se daba en la dialéctica y, sobre todo, la interpretación del tomismo; Maritain era profesor del Colegio de Francia, y tenía algunos discípulos chilenos, y los más notables eran Eduardo Frei Montalva y, tan importante como él, el líder de la juventud falangista, Jaime Castillo Velasco. Mi abuelo Gumucio era el “padre espiritual” de todos los jóvenes de la Falange, (discípulos que almorzaban con su maestro cada domingo, en su casa, en la calle Riquelme, mientras yo jugaba con un trencito recién regalado).

El protocolo de estas reuniones dominicales era respetado, tanto en puntualidad, como en asistencia, y a  la diestra estaba siempre Bernardo Leigthon, el hijo putativo predilecto de mi abuelo y “hermano” de mi padre; a la izquierda, el asiento lo ocupaba Eduardo Frei Montalva; ocurría que en esos ágapes la cercanía del jefe era muy disputada por Manuel Sánchez Ugarte, Ignacio Palma, Tomás Reyes y, un poco más tarde, Radomiro Tomic, oriundo de Antofagasta, cuyo apellido era croata.

Nada más difícil ser el “hijo” de un líder, pues es opacado, con frecuencia, por sus camaradas, que se disputan los lugares privilegiados. En el caso de mi padre, el jefe de la Falange era Manuel Garretón, (padre de Manuel Antonio) quien junto con  Eduardo Frei, viajaron por Europa, donde se reunieron con el líder de CEDA, (Confederación Autónoma de las derechas españolas), conglomerado que mezclaba el catolicismo con el fascismo, dirigido por José María Gil Robles. También tuvieron la oportunidad de visitar al Papa Pío XII, a quien se le imputaban tendencias nazis.

Si bien Garretón leía a Ramiro de Maestú, (inspirador del fascismo español), mi padre y Bernardo Leighton, al contrario, eran admiradores y partidarios de los curas vascos, y aplaudieron la visita a Chile de Indalecio Prieto, uno de los líderes del Partido Socialista Obrero Español, (PSOE), que había formado parte del Encuentro de San Sebastián, que abrió el paso a las ideas republicanas.

Mi abuelo, en su época de catolicismo reaccionario, confesaba que odiaba las Encíclicas y, agregaba que el Papa, León XIII, ´estaba loco´, pero muy pronto descubrió que la derecha conservadora, en vez de luchar por las libertades públicas, sólo lo hacía por el dinero, y que los seguidores de esta tendencia admiraban a Mussolini y lo consideraban ´el salvador´ de la Italia que estaba en manos de caer en manos del comunismo. (Mi abuelo, Manuel Rivas, fue embajador en Italia, y mi madre nos cantaba el himno fascista “Juventud”); por su parte, mi abuelo Gumucio había pasado de conservador fanático a martainiano progresista, es decir, a “democratacristiano”.

La mayoría de los curas en Chile eran españoles reaccionarios, y el mismo obispo de Santiago, José María Caro, oriundo de Iquique y perteneciente a una familia pobre, había sido tan reaccionario que escribió, con mi bisabuelo, Rafael Benigno Gumucio Larraín, una Carta Pastoral, en la cual decía que el votar por el candidato liberal, Germán Riesco, era un pecado, (la verdad es que este Presidente, de modales pulidos, era bastante ladrón, y aún se le perdona la ´matanza de la huelga de la carne´).

Mi abuelo Gumucio, que era un católico practicante, (incluso ofreció su casa para ocultar a Carlos Ibáñez, cuando fue derrocado, en 1931), tenía un defecto (¿o cualidad?), la de ser en extremo apasionado: odiaba, por ejemplo, a don Arturo Alessandri, a quien le hacía tapas y le gritaba insultos, desde el balcón de la actual sede de la Intendencia, que antes era propiedad del Diario Ilustrado; en un momento dado, le llegó una piedra a la cara y la hizo sangrar, y don Arturo envió a su hijo, Jorge, el reaccionario de la familia, para rogarle a mi abuelo que no siguiera provocando a “la chusma inconsciente”.

La disputa entre mi abuelo y el cura Pérez es una verdadera pieza literaria entre los católicos fascistas y los seguidores de Maritain y de Bernanos.

Mi padre, durante su vida, me juró que en octubre de 1938 votó por don Pedro Aguirre Cerda, (aún lo dudo). Mi abuelo jugó un papel muy importante en la lucha por convencer a los católicos de que el nuevo Presidente no iba a mandar a sus partidarios a incendiar iglesias, como sí había ocurrido en España en 1931, por el contrario, durante el período de este Presidente se realizó un Congreso Eucarístico, en Santiago; además su esposa, doña Juanita Aguirre, era bastante beata.

En general, nuestra familia vivía como los errantes, pues a mi madre lo le gustaba ninguna de las casas que arrendaba, por ejemplo, la de la calle Bulnes, o la de Sánchez Fontecilla, y otras más; en esos tiempos Chile era más pobre que hoy, y las empleadas domésticas para los quehaceres de la cocina o las encargadas del cuidado de los niños, eran muchas, y para los niños chilenos de esa época las “nanas” vivían su primer contacto con la femineidad, (con toda razón, en El cautiverio feliz , de Pineda y Bascuñán, ningún español quería volver a la civilización cristiana, y ojalá, algún día, el territorio mapuche vuelva a extenderse desde el sur del Bío Bío al extremo austral de América).

Mi padre nos matriculó en el Colegio de Los Sagrados Corazones, gratis, para Juan y para mí, pues mi tío Esteban era el Provincial de la Orden, y yo era el más chico y también más tímido de la primera preparatoria, y no comprendía nada de lo que los profesores enseñaban y nunca pude memorizar, por ejemplo, las tablas de multiplicar, y sólo recuerdo haber oído sobre las amebas, que creía eran gelatina.

Mi tío Esteban apreciaba a los niños y aún recuerdo sus historias inventadas para tratar de motivarlos. Sus cuentos yo los catalogaba mejor su poesía, que luego fue musicalizada, con gran aceptación de los fieles.

Los colegios de curas, a mi modo de ver, son peores que los campos de concentración, y tienen un panóptico para vigilar a los niños díscolos, que nunca se acostumbraron a las reglas de disciplina escolar.

A partir del primer año me negué a asistir a clases, y deambulaba por las calles leyendo libros que no entendía, entre ellos, las obras de Plauto y sobre todo, la Interpretación de los sueños, de Sigmund Freud, que marcaron la época en que las pulsiones sexuales comenzaban a despertarse en mí. (Según el filósofo normando, Michel Orfray, Freud era un abusador de las mujeres vienesas, en los comienzos del siglo XIX y comienzos del XX, que pagaban abultadas sumas de dinero para curarse de su histeria.

(Esta historia continuará)

Rafael Luis Gumucio Rivas El Viejo

02/04/2021

Bibliografía

Gumucio vives Rafael A

Apuntes de medio siglo

CESOC 1994

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